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出自《孟子》的成语

2019-10-16 

  出自《孟子》的成语_文学_高等教育_教育专区。出自《孟子》的成语 1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣。 2、抱关击柝:谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。 3、杯水车薪:谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。 4、彼一时此一时:今言时间空间之不同

  出自《孟子》的成语 1、安富尊荣:谓身安国富,而保其尊荣。 2、抱关击柝:谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。 3、杯水车薪:谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。 4、彼一时此一时:今言时间空间之不同。 5、不愧不怍:谓人光明磊落,心无愧疚。怍,惭愧。 6、不为已甚:谓不做过分的事。为,做。已甚,过分。 8、不屑教诲:谓不愿意去教导。 10、不虞之誉:没有意料到或意想不到的赞扬。 。语出《孟 子· 离娄》 :“有不虞之誉,有求全之毁。” 11、曾经沧海:谓曾经见过大海的人,别的水便难于吸引他。 唐· 元稹 《离思五首》 : “曾经沧海难为水, 除却巫山不是云。 ” 后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事 物。 12、成仁取义:指为正义事业而牺牲。仁,仁爱。义,正义。 《论语· 卫灵公》 : “志士仁人, 无求生以害仁, 有杀身以成仁。 ” 《孟子· 告子上》 :“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者 不可得兼,舍生而取义者也。” 《宋史· 文天祥传》 :“天祥临 刑殊从容……其衣带中有赞曰:?孔曰成仁,孟曰取义,惟其 义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无 愧。” 13、赤子之心:指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出 1 《孟子· 离娄下》 :“大人者,不失其赤子之心者也。” 14、 出尔反尔: 原意是你怎样做, 就会得到怎样的后果。 宋· 范 仲淹《窦谏议录》 :“阴阳之理,大抵不异,为善为恶,出尔 反尔,天网恢恢,疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛 盾,反复无常。 15、春风化雨:后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及 晚辈潜移默化的教育。 16、寸木岑楼:指差别很大。 17、大而化之:语出《孟子· 尽心下》 :“充实之谓美,充实而 有光辉之谓大,大而化之之谓圣。 ”原指光大道德并能融会 贯通。后用来形容做事不细致,不谨慎。 18、大旱之望云霓:云霓,天将降雨的征兆。语出《孟子· 梁 惠王下》 :“民望之,若大旱之望云霓也。港京图库最早最齐全大版创富鹤岗市第二,”指大旱之时盼望 下雨。比喻盼望殷切。 19、箪食壶浆(dān sì hú jiāng):用箪装着饭食,用壶盛着 浆汤。 《孟子· 梁惠王下》 :“以万乘之国伐万乘之国,箪食壶 浆以迎王师,岂有他哉!避水火也。 ”形容军队受到群众热 烈拥护和欢迎的情况。 20、箪豆见色:谓计较小利。语出《孟子· 尽心下》 :“好名之 人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见於色。” 21、当务之急:指当前任务中最急需要办的事情。 23、地利人和:表示优越的地理条件和群众基础。 2 24、 独善其身:原意是做不上官就修养好自身。 现指只顾自己, 不管别人。语出《孟子· 尽心上》 :“古之人,得志,泽加于民; 不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。 ” 25、阿其所好:阿:曲从;其:他的;好:爱好。指为取得 某人的好感而迎合他的爱好。 26、翻然改进:翻然:变动的样子。形容很快转变,有所进 步。 27、反求诸己:求:追究;诸:“之于”的合成词。反过来追 究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子· 公孙丑上》 :“不 怨胜己者,反求诸己而已矣。” 28、饭糗茹草:饭、茹,吃。糗,干粮。草,野菜。吃干粮 和野菜,形容生活非常清苦。 29、孤臣孽子:孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子: 妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。” 31、寡人之疾:疾:病,毛病。古代君王的通病——好色。 语出《孟子· 梁惠王下》 :“王曰:?寡人有疾,寡人好色。 ?” 后以“寡人之疾”喻人之好色。 32、鳏寡孤独:泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语 出《孟子· 梁惠王下》 :“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而 无子曰独,幼而无父曰孤;此四者,天下之穷民而无告者。” 其实此成语最早应出自《礼记· 礼运》 :“大道之行也,与三代 之英,丘未之逮也,新跑狗图2019版,而有志焉。大道之行也,天下为公,选 3 贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有 所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养,男 有分,女有归。” 33、好为人师:喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚,好以 教导者自居。 34、浩然之气:指正大刚直的精神。浩然,盛大的样子。出 《孟子· 公孙丑上》 :“我善养吾浩然之气。” 35、岌岌可危:岌岌,危险的样子。形容地位或状况十分危 险,将要垮台或灭亡。 36、疾首蹙额:疾首,头疼。蹙额,皱眉头。后以此形容厌 恶痛恨的样子。宋· 陆九渊《与徐子宜》其二:“良民善士, 疾道蹙额,饮恨吞声,而地所控诉。” 37、摩顶放踵:从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦,不 顾身体。 38、牛山濯濯:牛山,在齐国临淄之南。濯濯,本谓山之无 树木,今或用喻人秃顶无发。 39、被发缨冠:来不及将头发束好,来不及将帽带系上。形 容急于去救助别人。 41、齐东野语:齐东,古齐国东部。野语,乡下人的话。后 比喻道听途说而来的无稽之言。 42、弃甲曳兵:丢掉铠甲,拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈 相。 4 43、弃如敝屣:谓像扔掉破鞋子一样。敝,破旧。屣,鞋子。 语出《孟子· 尽心上》 :“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫 不可惜地抛弃掉。 44、舍生取义:指为正义而牺牲生命。 45、舍我其谁:谓自视极高,自任极重。语出《孟子· 公孙丑 下》 :“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也!” 46、生于忧患,死于安乐:谓人以忧患谋处而生,以安乐怠 忽而死。语出《孟子· 告子下》 :“入则无法家拂士,出则无敌 国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。” 47、食前方丈:方丈,一丈见方。吃饭时,面前摆满了一丈 见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子· 尽心下》 :“食 前方丈,侍妾数百人。” 48、始作俑者:俑,古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语 出《孟子· 梁惠王上》 :“仲尼曰:?始作俑者,其无后乎!?为 其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始 者。 51、通功易事:分工合作,互通有无,拿多余的换没有的。 语出《孟子· 滕文公下》 :“子不通功易事,以羡补不足,则农 有余粟,女有余步;子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子。” 52、同流合污:后指没有独立人格,顺从世俗。也指和坏人 一起做坏事。 53、枉己正人:枉,弯曲,不正。自己立脚不正,却要去纠 5 正别人。 55、 为富不仁: 为富, 追求发财致富。 语出 《孟子· 滕文公上》 : “阳虎曰:?为富不仁矣,为仁不富矣。?”意为致富与行仁义 难以并存。后以此指富人唯利是图,不讲仁义。 56、为渊驱鱼,为丛驱雀:以此比喻统治者施行,使人 民投向敌方;也比喻不善于团结人,把关系本应亲密的人推 向对立面。 57、闻过则喜:过,过错。形容虚心接受意见。 58、 五十步笑百步: 用来比喻自己跟别人有同样性质的问题, 却自以为优越而嘲笑或反对别人。 59、习焉不察:焉相当于“于是”、“于此”。后用此指经常接 触某种事物,反而觉察不到其中的问题。也作“习而不察”。 60、先知先觉:语出《孟子· 万章上》 :“天之生此民也,使先 知觉后知,使先觉觉后觉也。”后指认识事理早于一般的人。 61、胁肩谄笑:胁肩,把两肩收拢起来。谄,奉承人。为了 奉承人,缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。 63、言近旨远:旨,意旨。语出《孟子· 尽心下》 :“言近而指 远者,善言也。”指,同“旨”。后指话语浅显通俗,而含义 却很深远。 64、揠苗助长:揠,挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为,欲益反 损。 66、恶湿居下:厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟 6 愿望相违背。 68、仰事俯畜:谓上事父母,下畜妻子的责任,今用以为家 庭生计语。语出《孟子· 梁惠王上》 :“仰足以事父母,俯足以 畜妻子。”注:事,以孝事亲;畜,以慈培育。 69、 仰不愧天: 谓心正则无愧于天。 语出 《孟子· 尽心下》 : “仰 不愧于天,俯不怍于人,二乐也。 ”疏:存诚于己,而仰无 以有羞愧于天, 俯无以有怍于人。 唐· 韩愈 《与孟尚书书》 : “仰 不愧天,俯不愧人。” 70、夜以继日:日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、 忙碌。语出《孟子· 离娄下》 :“其有不合者,仰而思之,夜以 继日;幸而得之,坐以待旦。” 71、一傅众咻:傅,教。咻,吵。一个人教而众人吵闹干扰。 后比喻由于不良环境影响,做事不能有所成就。 73、以邻为壑:壑,深沟。语出《孟子· 告子下》 :“禹之治水, 水之道也,是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。 ”意为 把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。 74、以力服人:力,强制的力量。服,使人服从。用强制的 方法使人服从。语出《孟子· 公孙丑上》 :“以力服人者,非心 服也,力不赡也。” 75、易地而处:后指交换所处的位置。 77、引而不发:引,拉弓。发,射箭。语出《孟子· 尽心上》 : “君子引而不发,跃如也。中道而立,能者从之。”比喻善于 7 启发引导。也比喻做好准备,等待时机。 78、与人为善:跟别人一同做好事。后多指善意助人。 79、缘木求鱼:缘木,爬树。语出《孟子· 梁惠王上》 :“以若 所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。 ”意为按照你的做法而 要得到你所希望的,就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻 方向、方法都不对,就不可能达到目的。 80、再作冯妇:语出《孟子· 尽心下》 :“晋人有冯妇者,善搏 虎,卒为善士。则之野,有众逐虎。虎负隅,莫之敢撄。望 见冯妇,趋而迎之。冯妇攘臂下车,众皆悦之。”后比喻重 操旧业。 81、知人论世:意为只有了解作者所处的时代,才能理解作 者。后指了解人物,评论世事。 85、自怨自艾:自怨,悔恨自己的错误。自艾,改正自己的 错误。原指悔恨并且改正自己的错误,后多指悔恨。 86、左右逢源:源,水源。也作“原”。后比喻做事很顺利。 《孟子》名言名句 (1)不以规矩,不成方圆。 (2)权,然后和轻重;度,然后知长短。 (3)人有不为也,而后可以有为。 (4)虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生 者也。 (5)其进锐者,其退速。 8 (6)心之官则思,思则得之,不思则不得也。 (7)生于忧患而死于安乐也。 (8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。 (9)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫 不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。 (10)国君好仁,天下无敌焉。 (11)省刑罚,薄税敛, 深耕易耨(12)仁者无敌。 (14)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。 (15)君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。 (16)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。 (17)仁则荣,不仁则辱。 (18)有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟 邪侈,无不为已。 (19)争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓 率土地而食人肉,?罪不容于死。 (20) 君之视臣如手足, 则臣视君如腹心; 君之视臣如犬马, ?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 (21)鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍 鱼而取熊掌者也。?生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不 可得兼,舍生而取义者也。 (22)老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 (23)得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多 9 助之至,天下顺之。 (24)天时不如地利,地利不如人和。 (25)杀一无罪非 仁也,非其有而取之非义也。 (27)贤者在位,能者在职。 (28)尊贤使能,俊杰在位。 (29)民为贵,社稷次之,君为轻。 (30)民事不可缓也。 (32)庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽 而食人也。 (33)桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。 得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心, 斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,?所恶勿施,尔也。 (35)保民而王,莫之能御也。 (36)诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及 身。 (38)人皆可以为尧舜。 【 (39)夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之; 国必自伐,而后人伐之。 (40)祸福无不自己求之者。 (41)君子不怨天,不尤人。 (43)自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。 (44)养心莫善于寡欲。 (46)故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨, 饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益 其所不能。 10 (47)恭者不侮人,俭者不夺人。 (48)爱人者,人恒爱 之;敬人者,人恒敬之。 (49)不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。 (50)贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。 【译文】贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天 的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。 (53)君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无 故,一乐也;?仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下 英才而教育之,三乐也。 (54)不耻不若人,何若人有? 【译文】不以赶不上别人 为羞耻,怎么能赶上别人呢? (55)穷则独善其身,达则兼善天下。 (56)说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为 得之。 (57)尽信《书》 ,不如无《书》 。 11


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